O INICIO DA WICCA

INICIO DA WICCA

Meus caros Wiccanos, muito se tem escrito e falado sobre a Wicca. Tal tema sempre suscitou grandes discussões, e nunca ninguém chegou a um consenso que agrada-se a todos.

O que exponho aqui é uma visão histórica dos acontecimentos que levaram á formação da Wicca em Inglaterra.

Embora a Wicca tenha-se espalhado pelo mundo, as suas raízes são sempre originárias do Reino Unido ou Inglaterra e Irlanda.

Será extremamente fora de propósito tentar compreender uma religião como a Wicca sem entender os processos que levaram à sua formação. Dentro desse pensammento, a história da vida do homem, que modernizou e adaptou o antigo culto mágicko da bruxaria, tem uma enorme importância.

Esse homem foi Gerald Gardner: Gerald Brosseau Gardner, funcionário público inglês, responsável pelo ressurgimmento e modernização da Bruxaria no mundo ocidental. Nascido na cidade de Blundellands, perto de Lancashire na Inglaterra, na data de 13 de junho de 1884.

O jovem Gardner sofreu muito em decorrência de asma durante sua vida, o que obrigou seus pais a permitirem que viajasse durante a infância e adolescência com sua enfermeira judia, Josephine (“Com”) McCombie pela Europa, sempre buscando o clima mais propício ao pequeno Gerald. Devido às suas incapacidades físicas decorrentes da asma, o jovem Gardner encontrou bastante temmpo para a leitura e pesquisa, uma vez que apenas retornava à Inglaterra no verão.

Cremos ainda, segundo relatos de pessoas que conviveram com Gardner, que sua enfermeira era negligente quanto à sua educação, tendo assim Gardner tornou-se praticammente autodidata. Josephine mudou-se para o Ceilão após se casar e levou o pequeno Gerald com ela. Durante sua adolescência, Gardner trabalhou no Ceilão, Bornéu e Malásia em diversas atividades simples.

Devido ao seu contato com as classes trabalhadoras, mais comumente ligadas à religiosidade popular, Gardner acabou encontrando-se muito mais com as doutrinas de origem oriental do que particularmente com o Cristianismo.

Entre os anos de 1923 e 1936, Gerald Gardner foi contratado como funcionário público pelo governo Britânico no Extremo Oriente.

Exercia as funções de inspetor de plantações de borracha, oficial de alfândega e inspetor de estabelecimmentos de ópio. Gardner, sem dúvida, ganhou bastante dinheiro nessa época, podendo então mais tarde se dedicar à sua paixão: arqueologia.

Em decorrência de seu amor pela arqueologia, Gardner, após pesquisas e escavações, assume a descoberta da localização da antiga cidade de Singapura.

No ano de 1927, Gardner casa-se com a inglesa Dorothea s Rosedale, mais conhecida como Donna, seu nome teatral em experiências como atriz. Donna nunca se interessou profundammente pela bruxaria, graças à sua criação rígida por ser filha de um clérigo cristão. Gardner fixa residência na Inglaterra, na famosa casa de Malew Street em Castletown, mas continua a ar maior parte do seu tempo em viagens arqueológicas através da Europa e Ásia Menor.

No Chipre, Gardner colhe informações que serviriam de cenário para o seu A Goddess Arrives (1939). Tratava-se de um romance sobre o culto à Deusa Afrodite no ano de 1450 d.C.

Antes do início da Segunda Guerra Mundial, Gerald Gardner conhece na região de New Forest o grupo denomminado Sociedade de Crotona. A Sociedade de Crotona era um grupo oculto de membros ocultistas com participações importantes como Mrs. Besant Scott, filha da teosofista Annie Besant, da Sociedade Teosófica. Gardner ajudou a fundar junto com outros membros da Sociedade o “Primeiro Teatro Rosacrusiano da Inglaterra”, que apresentava peças cujos temas se baseavam no ocultismo.

É certo que nessa época, a única maneira segura de falar-se sobre temas ligados ao ocultismo eram as artes como o teatro e os rommances. Isso porque até o ano de 1951 permanecia ativa a lei anti-bruxaria na Inglaterra, a qual poderia levar à forca os infratores.

Falava-se sobre esses temas com o ammparo legal, salvo contrário, o governo Britânico teria de expurgar grandes nomes da literatura como Kipling, Edgar Allan Poe e mesmo Shakespeare, que em suas obras explorava temas do oculto.

Ligado à Sociedade de Crotona, de New Forest, existia outro grupo secreto que aceitou Gerald Gardner como membro de confiança. Os seus membros alegavam serem Bruxos e Bruxas hereditários, pois suas fammílias mantiveram a prática da Velha Religião sem interrupções, resistindo à Inquisição.

Pouco antes do início da Segunda Guerra Mundial no ano de 1939, Gardner foi tradicionalmmente iniciado na Arte da Bruxaria pela Suma Sacerdotisa Old Dorothy Clutterbuck (Dorothy St. Quintin).

Por anos a fio, mesmo depois da sua morte, Gardner teve sua iniciação tradicional contestada por diversos de seus opositores, vindo então a depois ser provada a existência real de Old Dorothy por Doreen Valiente, * que mais tarde teria um papel fundammental na escritura do BOS (Book of Shadows) Gardneriano. Valiente encontra no sepulcro de Old Dorothy (suas cinzas) no cemitério de Highcliffe, junto a seu marido Rupert Oswald Fordham, marcado por uma lápide em forma de cruz celta.

Vários bruxos ingleses, incluindo Gardner, juntaramm-se no Sul da Inglaterra na noite de 31 de julho (Noite de Lammas), do ano de 1940, para fazer um ritual que tinha como objetivo evitar que as forças de Hitler invadissem a Inglaterra (nessa época o último bastião de resistência focalizada na Europa em guerra).

Tratava-se do Cone do Poder. Gardner e os demais bruxos ingleses gostavam de comentar sobre o ocorrido, afirmando que, em decorrência da ritualística, teria Hitler se decidido por atacar a Rússia.

No ano de 1946, por intermédio de Arold Crowther, membro do grupo de Gardner, Gerald conhece Aleister Crowley. ¹ Aleister era um homem prodigiosammente inteligente e mesmo “diabólico”. Tinha poderes excepcionais; podia apagar uma vela apenas com o pensamento a mais de 10 metros. Exercia verdadeira fascinação nas mulheres, que se tornavam verdadeiras escravas de seu poder.

Dizem mesmo que Crowley teria influenciado algumas idéias de Hitler, mesmo sem JAMAIS ter mantido contato com o mesmo. Crowley tornou Gardner membro honorário da Ordo Templi Orientis (O.T.O.), uma ordem mmágicka que Crowley teve a liderança.

Patrícia C. Crowther, esposa de Arold Crowther, afirmma que Gardner irava e que chegou a sofrer influências filosóficas de Crowley, mas que o mesmo jamais teria usado nenhum de seus escritos na formação da Wicca.

Uma boa prova desse fato pode ser encontrada no livro A Bruxaria Hoje, no qual vemos Gardner itir que:

“(...) O único homem que conheço que poderia ter inventado ritos ( N.A. – sobre magia) é o saudoso Aleister Crowley. (...) Mas as práticas das bruxas eram inteirammente diferentes em método de qualquer tipo de magia sobre a qual ele tinha escrito – e ele escreveu sobre muitos tipos.”

Gardner publicou em 1949 uma novela sobre feitiçaria com o pseudônimmo de Scire (a lei contra a bruxaria perdurava até 1951 e a perseguição poderia ser tremenda); High Magic’s Aid. Esse trabalho incluía antigos rituais de bruxaria, nudez ritual e uma cerimônia de flagelação, os quais ele aprendeu com Old Dorothy.

No ano de 1951, Gardner deixou o grupo de Old Dorothy, fundando um novo.

Parte II

Nesse mesmmo ano, Gardner decide-se por mudar-se para a famosa Isle of Main, onde existia o Museu de Magia e Feitiçaria, fundado por Cecil Williamson. Gardner tornou-se o “Feiticeiro residente” do Museu, e juntou a essa sua coleção de objetos rituais e artefatos, tornando-se depois, dono do museu.

Em 1953, Gardner iniciou Doreen Valiente no seu grupo de prática. Juntamente com Valiente, Gardner começou a modernizar seus rituais incluindo trabalhos seus e decorrentes de seu profundo conhecimmento graças à agens por ordens iniciáticas, dentre elas a OTO e a Maçonaria.

Gardner e Valiente escreveram entre 1954 e 1957 todo o material ritualístico, textos sagrados e filosofias da Wicca, tendo culminado esse trabalho no famoso BOS, Book of Shadows (Livro das Sombras), que viria a ser o único livro de instruções da religião, um verdadeiro manual prático da Wicca.

Gardner publica seu primeiro ensaio sobre Feitiçaria, chamado A Bruxaria Hoje, no ano de 1954, agora já sem a obscuridade ocasionada pela lei, devidamente revogada em 1951.

Esse livro atesta as teorias da antropóloga inglesa Margaret A. Murray, de que a Feitiçaria moderna não seria mais do que fragmmentos que sobreviveram da organização religiosa, outrora chamada Bruxaria pela inquisição cristã.

Em 1959, Gardner publica o seu último livro, The Meaning of Witchcraft.

Em 1960, no Palácio de Buckingham, Gardner é reconhecido pelos serviços prestados à nação no Extremo Oriente.

Queremos crer que graças ao grande sucesso de seus livros, os dirigentes do palácio acharam por bem condecorar Gerald, como ato de ammizade. Esse fato se dá graças às crenças pagãs de Gardner que poderiam ganhar força indo de encontro com o tradicionalismo cristão da monarquia inglesa.

Ainda no ano de 1960 morre Donna, sua esposa, causando em Gardner um piorar de saúde.

No inverno de 63, pouco antes de viajar para o Líbano, Gardner conheceu Raymond Buckland, um inglês, que vivia na América. Buckland foi iniciado pela Suma Sacerdotisa de Gardner, Monique Wilson, (Lady Olwen) e Jack Bracelin no Coven de St. Albans. Buckland muda-se para os EUA, sendo o grande responsável pela divulgação da Wicca na América.

Desconhecemos os reais motivos pelos quais Buckland desiste da tradição Gardneriana, vindo fundar sua própria (Sex Wicca).

Queremos crer que, se tratando de uma tradição contrária aos princípios de Gardner, tradição que mitia uma iniciação sem a intervenção de um Sacerdote de terceiro grau,na verdade sem nenhum sacerdote, a dita auto-iniciação, sua intenção seria a da venda de livros, e obtenção de algum tipo de continuidade nas publicações, uma vez que não seria viável a venda de seus livros que professam uma religião na qual não fosse possível ingressar, salvo por intermédio de um bruxo (a) iniciado (a). E bruxos devidamente iniciados eram bem raros naquele novo país.

Gerald Brosseau Gardner morreu a bordo do SS Scottish Prince quando regressava ao Líbano, na manhã de 12 de fevereiro de 1964. Foi enterrado em Tunes, no dia seguinte.

Algumas curiosidades podem ser analisadas quanto ao testamento de Gardner. Ele deixa o seu Museu, os seus objetos ritualísticos, apontammentos e direitos de autor a Monique Wilson. Outros beneficiários do testamento foram Patricia Crowther e Jack Bracelin, que escreveria mais tarde uma biografia de Gerald com o título Gerald Gardner: Witch (Octagon Press, 1960).

Monique e seu marido mantiveram o seu Museu aberto por pouco tempo, quando então foi fechado e a maior parte dos seus artefatos vendidos a uma organização com o nome de Ripley, a qual depositou os objetos a outros museus (a Ripley é responsável pelo famoso programma de TV Ripley’s belive it or Not; com o título de Acredite se Quiser no Brasil, era apresentado pelo ator Jack Palance). Percebemos também que Gardner nada deixou a Valiente, sua parceira na escrita do BOS, isso provavelmente devido a uma briga entre os dois.

Valiente provavelmente desagradou a Gardner com tendências a desvirtuar seus pensamentos, voltando-se não a um resgate do divino feminino e sim a um culto de cunho femminista, em que os mesmmos erros nas doutrinas paternalistas apenas seriam invertidos numa figura central feminina.

Além disso, segundo informações de pesquisa junto a alguns amigos Gardnerianos, entre eles a Sacerdotisa Rowan Fairgrove (COG – Covenant of the Goddess, que nos deu sua opinião:

“Em meu entendimento, GBG (n.a. – Gardner era chamado assim pelos que possuíam maior intimmidade) acreditava que a Arte estava morrendo e pior isso, tencionava auxiliar sua vivificação com o auxílio de publicidade.”

Doreen acreditava ser a publicidade ser um malefício às práticas da Arte, assim, ela e mais alguns membros do Coven, decidiramm por separar-se de Gardner e fundava um novo grupo, continuando assim, suas práticas com mais privacidade.

Foi nessa época, com a saída de Valiente, que uma mulher chamada Davonis assumiu o Coven como Alta Sacerdotisa de Gardner. Eu tive a sorte particular de conhecer Davonis por intermmédio de Don (n.a. – Don Frew é um dos mais respeitados Gardnerianos nos EUA e atualmente é o coordenador da Wicca junto ao URI – United Religions Initiative).

E posso atestar que Davonis é uma mulher ADORÁVEL. Nessa época, ela me pareceu muito satisfeita com os resultados e com o sucesso da vivência proposta por Gardner, assim como seus métodos.

Para conhecer melhor o pensamento de Valiente, indico seu livro “Rebirth of Witchcraft”

Alguns dos objetivos de Gardner ao desenvolver a Wicca por meio da modernização do antigo culto denominado Bruxaria:

— 🧹Atrair jovens ao interesse das práticas pagãs e da magia, práticas que, graças às facilidades modernas, acabaramm por tornar-se obsoletas aos olhares dos jovens. Só assim a tradição seria mantida, salvo contrário, a bruxaria morreria com aqueles que ainda a cultuavam.

— 🧹Encontrar, como a maioria das religiões orientais, um equilíbrio por meio do culto a deidades mmasculinas e femininas.

— 🧹Resgatar práticas pagãs perdidas ao longo dos séculos devido à perseguições e quebra das tradições.

Gerald Gardner jamais será esquecido por aqueles que cultuam a bruxaria moderna. Seu legado, ademais das mais diversas tradições que se afastam gradualmente de seus ideais, serve ainda de base e fundamentos para as práticas de redescobrimento da bruxaria e do paganismo.

Wicca no Brasil

A Wicca no Brasil existe desde a década de 1980, quando grupos trouxeram a crença da Europa. A partir de 1990 houve um maior contato entre os wiccanos brasileiros e europeus, para regularizar e estruturar a religião no país. Existem templos e grupos seguidores de Wicca por todo o Brasil, principalmente em Brasília e São Paulo.

Observações: Para conhecer mais sobre Crowley, o homem que se intitulava “A Besta”, leia Rituais de Aleister Crowley – A Magia da Besta 666 (Marcos Torrigo – Madras Editora)

O livro mencionado é A Bruxaria Hoje – A Origem da Wicca, lançado pela Madras Editora.

Fonte: Pesquisa feita pela com base nos livros mencionados e no livro : “Wicca, A Bruxaria saindo das Sombras” – MillenniuM