𝙻𝚊 𝚖𝚊𝚕𝚍𝚒𝚌𝚒𝚘𝚗 𝚍𝚎 𝙾𝚌𝚑𝚊𝚝𝚎

El pueblo de Ochate, localizado en el

condado de Treviño, al norte de Cas-

tilla y León, limitando con la provin-

cia de Vitoria, en el amplio horizonte

que es la Península Ibérica, es un lu-

gar absolutamente muerto. En sus

inmediaciones no podrás encontrar

apenas vegetación, y la poca que hay

está marchita y mustia, como la pro-

pia vida de los que allí habitaban.

Lo único que queda a simple vista de

lo que en algún momento fue este lu-

gar es la Torre de San Miguel, la cual

coronaba la iglesia en tiempos mejo-

res, despuntando los primeros rayos

al amanecer, que darán en las pare-

des de la ermita de Burgondo o en

alguna de las pocas   casas, medio

derruidas, que quedan aún en pie.

Con este panorama, conocer el signi-

ficado de la palabra Ochate es funda-

mental, pues en euskera antiguo sig-

nifica “puerta del frío” o “puerta se-

creta”, significado que cobra sentido

al conocer la historia que hay detrás

de esta población.

Ochate fue durante mucho tiempo el

único pueblo del país español en es-

tar considerado enteramente poblado

por seres mágicos, siendo estos ma-

gos y brujas, a los que les acompaña-

ba una reserva para dragones   bien

camuflada entre las colinas y monta-

ñas que el abrupto paisaje castellano

leonés les proveía, por lo que los en-

cantamientos de protección contra las

miradas indiscretas de los no mágicos

eran muy potentes, abarcando toda la

región.

Sin embargo, para conocer la histo-

ria completa de este emplazamiento

debemos situarnos primeramente a

mediados del siglo XIX, época en la

cual los “extraños” sucesos comenza-

ron a acontecer.

La devastación de este pueblo comen-

zó con una serie de epidemias que se

sucedieron con muy pocos años de

diferencia, afectando exclusivamente

a los habitantes de esta localidad, y

dejando al resto de comarcas y pue-

blos circundantes exentos de las mis-

mas. Esto era debido principalmente

a las protecciones, que el santuario

de dragones necesitaba para no aler-

tar ni dañar a los posibles campesi-

nos no mágicos que pasaran por allí,

lo que hacía a la comarca además de

segura, prácticamente inubicable en

los mapas.

La primera epidemia tuvo   lugar en

1860, con la viruela de dragón como

protagonista. Esta terrible enfermedad

dejó al pequeño municipio de Ochate

con apenas 10 habitantes para repo-

blarlo, pues, a pesar de que para a-

quel entonces ya existía una cura pa-

ra esta, era un bien escaso y celosa-

mente guardado, por lo que no llega-

ba a extenderse por toda la geografía

mundial, y los pacientes seguían pere-

ciendo bajo su letal yugo.

Tan solo cuatro años más tarde, cuan-

do parecía que Ochate resurgía de sus

cenizas, el tifus asoló por completo la

vecindad, zanjando cualquier atisbo de

vida que pudiera surgir.

Finalmente, para rematar la jugada, en

1870 se sucedió la enfermedad que

dejaría de una vez por todas vacía de

almas aquella villa, llevándose todo

rastro de humanidad consigo, el cólera.

Una vez que todo atisbo de flujo mági-

co desapareció de la localidad, los en-

cantamientos que protegía esta co-

menzaron a debilitarse, aunque no lo

suficiente como para mostrar todos

los misterios que esta ocultaba, pues,

tras   años de encantamientos conti-

nuados, la energía allí presente se ha-

bía aposentado hasta en los más mí-

nimos atisbos de vida. Sin embargo,

tras pasar unos años de completa de-

socupación el poblado, con estos he-

chizos debilitados, la ubicación del lu-

gar pudo volver a encontrarse en los

mapas, lo que animó a algunos no má-

gicos curiosos a instalarse en la loca-

lidad, que poco a poco volvió a cobrar

una trémula vida.

En esta nueva normalidad que se ins-

taló en la población, tras un breve pe-

riodo de calma, comenzaron a suce-

derse desapariciones, siendo la más

notable la del párroco del pueblo, don

Antonio Vilegas. Este hombre, uno de

los primeros en volver a poblar la lo-

calidad   tras tan funestos   aconteci-

mientos, aunque ignorante de lo que

realmente allí había pasado, por su

estatus de no mágico, fue la persona

idónea para reconstruir el lugar desde

los cimientos. Sin embargo, su fortu-

na terminó cuando, en noviembre de

1868, desapareció sin dejar rastro.

Los vecinos que vivían en los alrede-

dores afirmaron que fue visto por últi-

ma vez “𝘴𝘶𝘣𝘪𝘦𝘯𝘥𝘰 𝘭𝘢 𝘦𝘹𝘱𝘭𝘢𝘯𝘢𝘥𝘢 𝘲𝘶𝘦

𝘤𝘰𝘯𝘥𝘶𝘤𝘪́𝘢 𝘢 𝘭𝘢 𝘪𝘨𝘭𝘦𝘴𝘪𝘢”, de donde nunca

regresó.

Esta desaparición en aquel lugar en

específico no fue un hecho fortuito,

pues, aunque los actuales pobladores

de la localidad no lo supieran, la igle-

sia había sido el centro de reunión de

los magos y brujas que vivieron allí

antes de ellos, constituyendo una es-

pecie de ayuntamiento mágico desde

el que se aplicaban las leyes y se pro-

movían su cumplimiento, así como los

calabozos para aquellos que las deso-

bedecían. Así, el lugar estaba encan-

tando de forma muy poderosa, hecho

que se reafirmaba por mantener, aún

tras años después de la muerte del úl-

timo mago, las protecciones contra

los no mágicos. Con todo esto, la edi-

ficación era un lugar en el que almas

en pena vagaban aún sin haber podido

cumplir su propósito, y sin esperanzas

de cumplirlo en los tiempos venideros.

A su vez, dos campesinos desapare-

cieron en circunstancias sospechosas,

encontrándose a uno de ellos comple-

tamente calcinado en las faldas de los

montes. Este hecho no suscitó una

gran controversia, pues el cuerpo se

encontró en un lugar asolado por lo

que parecía un fuego abrasador, supo-

niéndose finalmente que una hoguera

mal   apagada   se   habría   extendido

mientras el campesino dormía pláci-.

damente.

Lo que no sabían aquellos aldeanos

es que, a pesar de la muerte de los

hechiceros   que cuidaban y velaban

por la salud y mantenimiento de las

hermosas especies de dragonesb que

allí vhabitaban, algunos habían conse-

guido salir adelante, alimentándose

de cualquier animal que encontraban,

así como de los que perecían en el in-

tento. Este estilo de vida los hizo ex-

tremadamente agresivos y territoria-

les más de lo normal, atacando ante

el menor atisbo de vida que observa-

ran, calcinando hasta la más peque-

ña brizna de hierba a su alrededor.

Todos estos sucesos hicieron que la

villa sufriera una fama infernal, hacién-

dole   ver al poblado como un lugar

donde toda vida humana era cortada

de raíz.

Con la creciente fama que consiguió

Ochate debido a las múltiples desgra-

cias que se habían acontecido a lo lar-

go de los años, investigadores no má-

gicos de lo paranormal se decidieron

a visitar el pueblo, encontrándose allí

más hechos siniestros, lo que eviden-

ciaban las psicofonías capaces de he-

lar hasta al más preparado.

Lo más interesante de estas grabacio-

nes es que las psicofonías siempre te-

nían lugar en la torre del pueblo, lo que

la   relacionaba   claramente como   el

centro del misterio.

Las más reconocidas son dos. La pri-

mera data de 1980, en la torre del pue-

blo. Una voz de un niño dice claramen-

te “𝐾𝑎𝑛𝑝𝑜𝑟𝑎”, palabra vasca   que en

castellano significa “fuera”. La segun-

da grabación, recogida en el mismo

lugar años más tarde, en 1987, cons-

ta    de    una    anciana    preguntando:

“¿𝘘𝘶𝘦́ 𝘩𝘢𝘤𝘦 𝘭𝘢 𝘱𝘶𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘤𝘦𝘳𝘳𝘢𝘥𝘢?”.

Aquellas entonces serían las voces de

las almas en pena que no fueron capa-

ces de cruzar “al otro lado”, padeciendo

el destino de habitar la tierra en su for-

ma fantasmal hasta resolver los asun-

tos que allí les ataban.

El niño no era otro que el hijo del que

una vez fue alcalde de la villa, que pe-

reció luchando contra la viruela, en la

soledad, pues su padre había sido a-

sesinado en la iglesia, debido a las

continuas protestas que se llevaron

en los años de histeria por las epide-

mias. Por eso, el niño, James, no que-

ría que nadie entrara al lugar de la

muerte de su progenitor, donde velaba

su sueño eterno sin descanso.

La anciana, por otra parte era una de

las brujas más sabias que habían po-

blado Ochate, llegando a alcanzar un

alto cargo en el escalafón social. Esta

estaba elaborando una cura para aca-

bar con el tifus, la segunda de las epi-

demias que habían asolado la locali-

dad, cuando, un error en la medida de

uno de los ingredientes, hizo explotar

su caldero, y toda su investigación, así

como apagar las últimas llamas de la

vida que aún le quedaban a la anciana

pocionera. Su pregunta se refiere a la

puerta del despacho en el que trabaja-

ba, pues esta   no la dejaba cerrada

nunca, y tras su muerte, no recordaba

haberlo hecho.

Estos hechos paranormales, los cua-

les no han podido ser explicados por

los no mágicos, no lo son tanto para

la Comunidad Mágica española, que

es bien conocedora de los horrores

que tuvieron lugar en esta localidad,

víctima de los encantamientos que en

un principio debían protegerlos, tanto

a ellos como a sus conciudadanos sin

magia, y que acabaron siendo la per-

dición de toda una población.

Aquellas   personas ignorantes de   lo

acontecido en Ochate, conocen a esta

localidad como “El pueblo maldito”, pe-

ro ahora tú eres uno más de los cono-

cedores de la verdadera historia, y de-

berás guardar el secreto que tan celo-

samente el Ministerio de Magia Espa-

ñol ha reservado por siglos.

#SlyMoTeam